撩开太伯奔吴真相的疑古面纱
编者按：荆蛮梅里，是太伯奔吴而开创吴地文明的发祥地。贯穿无锡的京杭大运河，是鲜活的国家历史文化遗产。对于中国古运河的起源，以及太伯奔吴的典故，目前学界还存在一些争议，至今仍是吴文化研究中的两大热点课题。建设历史文化名城，弘扬民族传统文化，绕不开对历史事件的探究追寻。
如何更好地传承吴文化传统和大运河文化遗产？作为吴地后人，我们有必要澄清争议，追本溯源，还历史以本来面貌。今天起我们将陆续推出两个专版，分别刊登《中国三千年运河史》一书的作者
第一，无锡是中国运河的发祥地，无锡的太伯渎是中国最早的运河，并将运河起源追溯到商朝后期；第二，《史记》所载太伯奔吴，指的就是太伯出奔至江南定居无锡，并立吴国。
一 太伯出奔原因：公开是让贤让国，实则是避烦避祸
《史记 吴太伯世家》记载的太伯让贤让国、出奔荆蛮一事，自古就传为美谈。由于太史公对太伯出奔原因和出奔地点的交代语焉不详，招致清代疑古学者崔述和上世纪二、三十年代一些崔述的追随者，对太伯奔吴的历史全面置疑，甚至认为“大抵《史记》之言皆难取信”。笔者经过长期深入研究，确认《史记》关于太伯奔吴的记载，虽有曲笔，但基本为信史。为此，不揣浅薄，将目前争论不休的诸多问题，归纳成以下四个方面，有理有据地进行明辨是非，陈述管见，以撩开长期蒙住太伯奔吴事件的疑古面纱，还原太伯奔吴的历史真相。
《左传 僖公五年》记载着虞国大夫宫之奇回答其国公之言：“太伯、虞仲太王之昭也，太伯不从，是以不嗣”。对于“太伯不从”这句话，历来各有不同的解读。清代学者崔述认为：“太伯之让季历，乃太伯自欲让之耳，太王初无欲立季历之事也”。现代学者童书业也认为：“所谓不从者，不从父命为嗣也”。而当代学者李学勤对这句话的解读是：“太伯不在太王身边，因而未继太王之位”。笔者的解读则完全不同于以上各位学者，认为“太伯不从”是指太伯不愿顺从其父的武力扩张政策和翦商大计，因而没有嗣位。理由如下：
周太王是个胸怀大志的人，早年为避开戎狄侵扰和便于向东扩展势力，率领宗族及当地民众，从泾水流域的豳（今陕西彬县东北），历尽艰辛地迁徙至渭水流域的周原（今陕西岐山县、扶风县一带），在这片北靠岐山、南临渭水的肥沃土地上，发展农业生产，修建城郭民宅，设置官吏，创建周国。并在表面上臣服于商殷王朝，使周国开始走上日益强盛之路。但周太王之志并不止于此，据《诗经 ?s宫》云：“后稷之孙，实维太王；居岐之阳，实始翦商。”所谓翦商，就是推翻商殷王朝。这诗明确反映了周太王自迁居周原后，即以小小周国为基地，不断地向周边地区实行武力扩张；并有计划有步骤地实施翦商大计。由于翦商大计需要几代人的不懈努力才能完成，因此周太王在立嗣问题上并不遵循传统的立长规矩，而是取决于嗣位对象的政治态度。因幼子季历素有政治抱负，又生有一个很有培养前途的孙子，最能贯彻太王的扩张政策和翦商大计。而长子太伯则不同，对太王的武力扩张政策和翦商大计，并不感兴趣。太王也就不惜弃长立幼，传位于季历。以上就是《史记》所说的“季历贤，而有圣子昌，太王欲立季历以及昌”的真正原因。
太伯不愿顺从其父实行扩张政策和翦商大计，决不是他贪生怕死、逃避斗争，而是因为：在太伯看来，殷王朝国力犹强，政局尚稳。在敌强我弱的不利形势下，不择时机地实行扩张政策和翦商大计，实在是太盲目、太危险，弄不好会招致杀身灭族的大祸（后来，季历果然招致杀身之祸，为太伯预料所及：季历嗣位后，为积极贯彻其父遗志，借口协助殷王朝讨伐戎狄以及关中地区一些不愿臣服于殷王朝的方国，乘机不断扩大周国领土和势力，引起商殷王朝的警觉和畏忌，将季历诱骗至殷都加以杀害）。因此，他宁愿让国，也不愿盲从。
太伯热爱和平安定的生活，厌恶争权夺利、充满杀气的处境。为了避开烦恼与祸患，太伯在让国之后决定远走高飞，离开周原乃至关中这个充满着烦恼与是非之地。于是与志趣、想法完全相同的二弟仲雍一起出奔，去哪里？经过对天下形势和各地情况分析后，认为去荆蛮最为合适。一是荆蛮偏居南方，在殷王朝的控制范围之外，比较安全，即使将来太王翦商失败，也可避免殷王朝通缉、追杀，以保存太王血脉的延续。二是荆蛮地广人稀，社会形态远比中原落后，虽有一些氏族部落分占各地，但容易见缝插针，找到立足安身之地。三是荆蛮距离关中遥远，符合当时出奔越远越好的原则，而从关中去荆蛮，又有汉水、长江等比较方便的水路交通可资利用。
总之，太伯因不愿顺从太王在当时敌强我弱的形势下，不择时机地实行武力扩张和翦商大计而出奔。出奔的公开原因是让贤、让国，真实原因是避烦恼、避祸患。当时则故意着力宣扬让贤让国的原因，一来可以掩盖其父其弟实行向周边扩张和翦商大计的秘密；二来让贤让国的行为到处受人尊敬，可使出奔途中减少许多人为的麻烦和阻碍。
二 吴山是太伯的采邑地，不是出奔地
自上世纪三十年代以来，有些学者认为，周太王时周国只是一个位于今陕西省岐山下的小小方国，而当时商殷王朝却很强大，在双方势力极为悬殊而且交通条件极为落后的情况下，太伯、仲雍二人带着家属，可能还有随行的民众，从关中出奔到数千里以外的江南，实非当时社会所能做到，因此所谓太伯奔吴（东吴），“就没有这回事
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