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传说故事

抱鸡渡河 2010-7-27

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《江南蚕桑起源与发展》 2010-7-26

吴泰伯三让皇位，离开中原，在第二次让贤奔吴的时侯，他为后太姜命泰伯和仲雍带着妻子走的，到了定居的地方既耕种田地，还可搞些副业，帮助当地百姓富起来。泰伯是轩辕黄帝正宗嫡传26世后裔，故泰伯妻子姜姐爱学先祖嫘姐（黄帝妻子）的植桑育蚕、纺丝、织绸技能。起原最早发展起来，实际是靠姜姐的育蚕。公元前1123年，42岁的泰伯，偕弟仲雍带着姜姐和弟媳万妹离开中原，长途跋涉，历尽艰辛，取古道循汉水、过 ...

年糕与阖闾城 2010-6-25

新春佳节，无锡百姓有蒸年糕、吃年糕的习俗。实际上，这一习俗还与位于马山闾江的阖闾城有着渊源关系。 2500多年前的春秋时期，伍子胥随吴王阖闾破楚回来后，阖闾设宴犒劳群臣，大家都兴高采烈，惟独伍子胥满面忧色，认为吴国早晚要被越国灭掉。回到营房后，他悄悄对部下说：“将来我若有不测，吴国百姓遭遇劫难，饥饿无食时，你们可到东域墙下挖 ...

伍子胥斩龙建城 2010-6-18

传说阖闾城是公元前514年伍于胥奉吴王阖闾之命而建。伍子胥本来是楚国人，因为他的父兄被楚平王杀害，他一心报仇，便投奔吴国。有一次，吴王阖闾召见伍子胥，向他请教富国强兵之策。伍子胥想了一下，说：“吴国地处东面，三面受敌，又有江海之患，一旦强敌入侵，于吴国十分不利。只有兴建一座大城，驻兵屯粮，方能永葆千秋大业!”阖闾听了，连连点头称是，便命伍子胥监造这座大城。伍子 ...

胥山归来峰 2010-6-17

在闾江西北．有一座由天井山延伸出来的小山，其山顶圆而平，相传为春秋时伍子胥的点将台。后人为纪念伍子胥，命此山为胥山。胥山上有东西二峰。东峰偏低，西峰略高，归来峰是指西峰。关于归来峰的来历，有一段传说故事。公元前482年，因西施、伯嚭离间，吴王夫差听信谗言，不明忠奸，日益疏远伍子胥，这时竞将属镂剑赐伍子胥，逼他自杀。忠诚刚烈 ...

端午节与伍子胥 2010-6-14

农历五月初五是端午节，是我国民间传统三大节日(春节、端午、中秋)之一，受到人们的普遍重视。端午节，人们知晓的是为纪念2000多年前我国伟大诗人屈原投汩罗江而死。而马山地区至今还流传着端午节是纪念春秋战国时期大将军伍子胥的传说。伍子胥原来是楚国人，是楚国大夫伍奢的儿子，楚平王听信谗言，把伍奢和伍子胥的哥哥伍尚都杀了。伍子胥为 ...

吴芮的故事二 2010-5-19

▲说法一:出家为僧说：吴芮为避免刘邦追查，剃发为僧名为“了尘”和尚，后收了一些徒弟，在英山尖上造起了“文殊寺”，终生为其女婿英布诵经、超度。（见英山县志）▲说法二,行兵途逝说：公元前201年，刘邦诏令吴芮率兵去安定福建，行至金精山(今江西宁都县西北15里石鼓山)病逝，谥文王。（此见较多书中有载）另有一说吴芮的【吴芮墓】，在婺源县霞头乡鸡山上，墓冢有三，并列在山顶广数百亩的范围内，间距约 ...

吴芮的故事三 2010-5-19

吴芮后人点滴在史料的查阅中，没有发现有关吴芮五子吴元其后人在瑶里的资料，即使在十多种《吴氏宗谱》里也没有其踪影。在1983～1984年笔者在一次民俗调查中，偶然找到吴元在瑶里生活的踪迹。吴元有七子四女，与吴芮其他四子的子女及部属的后裔陆续走向全国，主要生根开花在江西的余干、上饶、鄱阳、九江；福建的武夷，福州，厦门；浙江的吴县，宁波；广东的韶关、番禺；湖南的衡阳、岳阳；越南的海防、奠边、西贡等地方， ...

吴芮的故事一 2010-5-18

泰伯廿三世孙吴王夫差于公元前473年被越国灭亡，勾践毙夫差于余杭山卑犹亭，其子女早就四散分开向南方避难。夫差的长子友很早就发现父亲的政权不稳，面临国家必定要灭亡的残酷命运，在自己无力回天的情况下,太子友与族弟暨(时任谏议大夫)带着母亲(皇后,已失宠)和妻子儿女家眷到浮梁瑶里（据查：先到安徽休宁右龙乡，历史上这一带是属于浮梁所辖）一带生活，另一个兄弟王子徽带另一部分家眷到江西婺源鄣公山周围生存下来. ...

吴用名字的来历 2010-2-11

相传元朝末年，张士诚在东台草埝起义，请施耐庵做军师。施耐庵计谋确实好，很快从江北打到江南。张士诚连打胜仗，就贪图享乐起来了。他看到苏州城美女多，风景好，就要定都苏州。施耐庵劝张士诚说：“大王，你是属兔子的，又姓张，张者獐也，是离不开草的。我看，还是以江北草埝一带做基地，然后逐步用兵，夺取天下。”张士诚哪里听得进去，硬在苏州城住下来，抢夺美女财物，日夜吃喝玩乐。”　　施耐庵看到张士诚如此腐败，只好叹 ...

吴承恩与花鸟山 2010-2-9

据说《西游记》中有大量描写观世音和普陀山的场景，并写得十分细腻具体，与普陀山现今的自然环境十分相符。由此推论，《西游记》作者吴承恩在撰写此书前可能到过普陀山。　　那么，吴承恩为什么又把孙悟空的大本营，取名花果山呢？据说，这与嵊泗的花鸟山有关。吴承恩是江苏人，他来普陀山，必从江苏连云港及南通一带或从上海口附近出发，而嵊泗海域是他必经之处。传说，他去普陀山时，未曾在嵊泗停泊，而他从普陀山返回江苏时，因 ...

吴勉王的传说一 2010-2-4

吴勉是六百多年前的一位侗族起义领袖，历史上真有其人。传说中，他是一们了不起的英雄：横躺能堵断江河；倒栽松树变能成活；他从贵州射出三支箭，能射到皇帝的龙椅上；既能挥鞭赶石，又能任双手把岩山拉长，敌人砍死能复活，揭竿而起又重来……总之，他是侗族人民心中的齐天大圣和哪咤三太子，但是，这样一位神能广大的传说人物，怎么最终还是战败了呢？这些优美的传说值得人深思。明初洪武十一年至十 ...

吴勉王的传说二 2010-2-4

小时候的吴勉在黎平侗族人们口中，流传着这样一种说法：越往东南方走，岩石就越多，确实也是这样，出了黎平城，过了永从，到了顿洞以后，石头山越来越多了。顿洞这边的山上，都长满了绿茵茵的杉木林和油茶林；过了顿洞则都是光秃秃的岩石山，山上最多只长着几根稀稀的茅草。再往前走就是信洞坎，坎子上面是几十丈高，几里路长的一块四四方方的大岩石，人们都说这些岩石是吴勉从别的地方赶来 ...

吴勉王的传说三 2010-2-4

官家设计父亲丧身当吴勉十八岁的那一年，黎平大旱，田中的粮食颗粒无收，到处有人出门逃荒，卖儿卖女。可是当时的皇帝和官家却不顾人民死活，逼着要租要粮。当地侗族人民在这种饥寒交迫，妻离子散，无路可走的情况下，发动了武装抗粮，每个侗族寨上都从鼓楼里响起了咚咚咚的鼓声；寨上的妇女们为了大家能够活下去，都眼中含着泪水，送自己的丈夫和儿子去和官家战斗。这支起义 ...

吴仁宝故事人民幸福就是社会主义 2009-9-28

吴仁宝自担任村干部以来，始终追求的是农民幸福的最大化！在吴仁宝治理的华西社区内，基本解决了中国千百年来最难解决的农民贫困问题、共同富裕问题、幸福问题！他改变了中国农民叫稻麦黄了一千次，脸朝黄土背朝天，最苦最穷的历史。这是一个孙中山、毛泽东、邓小平都没有能解决的问题！人们赞誉吴仁宝治理的35平方公里的农村社区，是“美丽的华西村，幸福的华西人。”农民做到了口袋鼓、腰杆挺、脑袋富，乡风文明，社会和谐，其 ...

漳州吴姓开发台湾的故事 2010-3-17

漳州吴姓是人口较多的姓氏之一，约有二十万人，有八大世系，清代前往台湾开发的人甚多，影响台湾发展甚大。八大世系为强老世系、浯漾世系、吴薪世系、璧溪世系、船场世系、福友世系、大成世系、山后世系。强老世系　　吴源，字端本，号强老，其祖先吴祭，原居光州固姓县，唐末随王潮、王审知入闽，居莆田。后裔吴叔告，南宋淳熙二年状元，历任大理寺少卿等职，生三子：起渥、起沪、起家。起 ...

潮州才子吴殿邦的轶事 2010-3-12

一、甘拜下风潮州才子吴殿邦，素以才情自负，有一次却向一个卖汤圆的人认输。他在家乡期间，恰好府城要在大街的灶巷口为大理少卿吴一贯建一座牌坊。吴一贯是潮州彩塘人，成化十七年间(1481年)进士，曾擢御史，巡按浙江，福建一带，惩治贪污，肃清盗寇，成绩斐然。他死后，潮人建牌坊纪念他。牌坊上要写的是“大理少卿”、“经略边务”。当然，挥毫是非吴殿邦莫属的。吴殿邦 ...

红卫兵大破四旧.吴润生舍命保谱 2010-2-2

一九六六年六月，从北京吹过来一阵破四旧大风，要把四个有旧的东西破掉去，那四个东西是四旧呢？旧思想，旧文化，旧风俗，旧习惯，这四个东西叫做四旧。一时间，云涌气急，以学生造反兵团指向为目标开始在县城大破四旧。砸牌坊额匾，摔古董瓷器，鸡飞狗跳。抄斗资本家，戴高帽游街，天翻地覆。不日，红卫兵指阵农村，地主富农束手就擒， ...

吴稚晖的故事 2010-1-23

吴稚晖江苏武进人，名眺，后改名敬恒，字稚晖，是国民党的元老，下面是有关他的二个故事。六十大寿吴稚晖赞成裘可桴“生不做寿、死不开吊”的主张，生平最反对做寿、开吊。1925年，吴稚晖60岁，上海的无锡帮为他庆祝花甲寿诞。大厅上红烛高烧、寿幛高挂，桌上有寿桃、寿面和各种寿礼。上海滩的头面人物济济一堂，独不见老寿星出场。直等到不耐烦的时候，才收到一封发自杭州的信：“……本日弟已赴杭州，亦不能陪座，歉甚。& ...

杨巷街的传说 2010-1-20

杨巷街(原称杨庄)，地处今礼舍村东侧，为境内最早的街市。杨巷街的形成，有着一段鲜为人知、凄美动人的传说故事。　　相传晋代永嘉年间(308～313)，宫廷聚变，权臣司马伦将宦官之女羊献容嫁给形似木头的惠帝为皇后，导致“八王之乱”互相残杀。导致北方晋室士族大夫纷纷南迁，其中羊氏一族跟踪司马氏一族，沿着江南运河直至今无锡石塘湾(司马墩)一带，伺机追杀报复。但临至江南 ...

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